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  • 论台湾佛教的历史渊源

    其持身严正，遵守一定的戒律，因其教义以“不噉荤辛”、“不饮酒”、“不赌博”为重，以不食荤而吃菜的缘故，又称为“菜教”或“食菜教”；信奉斋教的人男性称为“菜公”，女性称为“菜姑”或“菜姐”，互相之间称为...

    吴敏霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491761367.html

  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    宗”，“食菜人”是指的就是斋教徒，[28]台湾一般称斋堂为“菜堂”，女斋教徒为“菜姑”。虽然，在整个“西来庵”事件完全没有斋教罗祖崇拜及“真空家乡、无生父母”的信仰或“弥勒下生”思想，也无斋堂涉入。[...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html

  • 从宗教社会学观点论析星云大师的领导法

    星云大师，刚来台时即发现当时的僧尼教育程度不高，甚至有只管做经忏佛事的，而且更夹杂著只是吃素念经的“菜姑”，或是只知建寺，不知培养僧才，深戚佛教衰落原因之一，就是僧侣缺乏正式的佛学院教育，因此在一九五七...

    妙牧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324164123.html

  • 江浙佛教对斋教的冲击

    吃长斋而被台人称为“持斋宗”，“食菜人”是指的就是斋教徒，[29]台湾一般称斋堂为“菜堂”，女斋教徒为“菜姑”。虽然，在整个“西来庵”事件完全没有斋教罗祖崇拜及“真空家乡、无生父母”的信仰或“弥勒下生...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html

  • 台湾佛教略论

    ，以不吃肉为本位，因此被称为“食菜人”，信徒之间互称斋友，女众称“菜姑”，男众称“斋公”。 　　斋教兴于明末，清代渐次向台湾传播，乾隆十三年（一七四八），福建北部建安县及欧宁县，爆发一次老官斋教的...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
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